书中缘第859章家规2

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宁玉的现代思维，使得她在听知‘银钱三不借’时，第一反应是家庭内部管理，因而很自然地将其适用范畴圈定在‘家’这个概念里。毕竟现代也有“亲兄弟明算账”的说法，何况古代高门大户。

是以等到淑兰说完，宁玉也随之直言：

“如此说来，那人便是犯的‘下人互借’，却不知祖母会如何处置？”

淑兰没有立刻回应，只先静静看着眼前人。

这段日子里，淑兰信守承诺，对宁玉真就做到知无不言，自然也看得出宁玉此刻态度诚恳，确实是在认真请教，但这事所涉层面，已非单纯“家规”，她也得想想从何讲起。

对于淑兰的沉默，宁玉心底也有了大致猜测，嘴上不催，却也没有回避对方视线。

果然，稍再停顿，淑兰开口：

“银钱纠缠本就容易说不清楚，尤其大户人家，人多口杂，立些对应的规训，无可厚非，然‘三不借’之说，看似民间自发，实则为的避免冲撞国家法度。”

话音落，宁玉的眼神也跟着有了变化。

诚然，古今定义不同，个人认知亦有差异，可谁曾想，一条源于民间约定俗成的“家规”，在当前世界里，居然是与“社会借贷”及“国法律条”关联的“禁令”。

“国家……法度？”

淑兰看着面露诧异的宁玉，郑重点了点头，道：

“齐国律法中，涉银钱者，若为官员，严惩不贷；若是民间事，亦会针对当事双方的身份做明确的责任划分。”

宁玉稍只垂眸，复又抬眼，并再发问：

“可否请姐姐详说与民间相关的部分？”

银钱会以何种方式流通，实非纸上法条能限制的，至于“赊借”这种手法，更是无法彻底杜绝，因而才有国法监督一说。

齐国律法中，相关民间银钱赊借的法条明确指出，赊借双方有三分：“民对民”、“商对商”及“商对民”。

前两者，或布衣百姓间筹措头寸，或商贾间货款应急，因彼此地位相当，除纸面借据外，再加请人作保即可，通常找的村中长者、族中老辈或行业尊长，真要闹起，求告衙门，解决起来相对简单。

唯独第三项的“商对民”，官府最为警惕。

宁玉听到这里，一顿，似理解了一些，却不敢再自大妄断，遂小声追问：

“皆是民间赊借，为何‘商对民’受区别对待？”

淑兰语气平缓，却是正色回应：

“赊借贷用之纷争，不外乎欠而不还，然成因却可有几说，或借钱者无力偿还，亦能是借出者无良做局，可对？”

宁玉点头。

淑兰接道：

“岂不知国之四民，士农工商，论地位，商较民弱，然其财富却远胜于民，闹起之时，若任一方证据确凿便还无话，但凡两方皆有错处，地方官便要在‘依法’及‘维稳’之间两难维持，办得好，是官者应分，办得不好，甚至加剧情势，掉乌纱帽都是轻的。”

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